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    心理学故事:冯特心理学

    作者: 时间:2019年03月29日 信息来源:

    心理学故事:冯特心理学

    冯特对自己的评价可不只是一位实验科学家而已。在他自己的著作和文章里,冯特担当了心理学系统组织者及其总计划的建筑师这个角色。可是,他的系统证明难以详细说明,而对它的主要特征的总结总是千差万别,莫衷一是。

      按照波林的说法,其中一个原因是,冯将的系统是一种分类方案,不能够通过实验证明或者反驳。它不是一种可检测的庞大理论的自然发展,而是有秩序的教育计划,是一些基于中期理论的课题,其中有许多不能够用在莱比锡实验室使用的方法进行探索。

      总结冯特系统更大的一个障碍在于他不?#31995;?#20462;改它,增添一些新东西,因此,它不是一件东西,而是许多东西。的确,在他那个时代,评论家们很难在他的系统的任何部分?#19994;?#40635;烦,因为他不是在新版本中作了更改就是转到了另一个话题。威廉·詹姆斯虽然赞扬冯特的实验工作,但他也抱怨?#25285;?#20182;的作品和观点的庞杂,使他作为一位理论?#19994;?#25351;导不能为人所用:

      尽管(其他一些心理学家)利用他们的批评而把他的一些观点驳得体无完肤,但他却同时又在写另外一本主题完全不同的书。如果像切蠕虫一样把他断成几截,每一节自己都会爬行起来。他的大脑延髓里没有生命结,因此,你不可能一下子把他弄死。

      可是,如果说在冯特的心理学中找不到中心主题,列举一些反复出现的散题?#25925;?#26377;可能的。

      一个就是他的灵魂平行论。尽管冯特经常被标上二元论者的标签,可是,他不相信任何叫做意识的东西能够存在于人体之外。他的确说过,意识的现象与神经系统的过程是平行的,但是,他认为前者是基于实际神经现象的合并的。

      另一个主题是他认为心理学是一门科学的观点。开始,他提倡它是,或者可能是一种Naturwissenschaft(自然科学),可后来又说他基本上是Geisteswissenschaft(有关精神的科学,不是指非物质的灵魂意义?#31995;?#31934;神,而是指更高级的心理活动)。他?#25285;?#21482;有直接经验的实验研究才是自然科学,其它的都是精神的科学。他就个人和社会心理学及其相关的社会科学写了很多长篇大论,可是,在写作中,而且没有承认甚或说明,?#32454;?#30340;实验方法是可以在这些领域里发展的。

      冯特心理学最接近中心的论题是,有意识的心理过程由基本的因素构成——直接经验的感觉或者情感。在他的早期作品中,冯特?#25285;?#36825;些元素自动结合起来成为心理过程,有点像化学元素形成化合物一样。可是,不久之后,他?#25285;?#29992;化学作比不准确,因为化合不是作为化学而发生的,而是作为注意力、意愿和创造力发生的。

      尽管直接经验因其因果关系的规则——特别刺激引起特别元素经验——心理生命有其自身的因果关系:思维发达,思想一个接跟着一个,?#21152;?#29305;别的规则。冯特给这些规则取了专门的名字,可是,这些名字基本上都是他对联想、判断、创造性和?#19988;?#30340;重新改造。

      他的另一个心理学主题,特别是他后期著作中的主题是,“意愿的动作”对所有有意识的行动和心理活动都是必不可少的;这些心理活动是一个愿意积极地以某种方式思想,说话和行动的感觉代表的结果。在他看来,哪?#24405;?#21333;的、非思想的动作也都是意?#24863;?#30340;,不过,他认为这些动作是?#31185;?#24615;的。来自更为复杂的精神活动的动作都是意?#24863;?#21644;自动的。尽管这个理论在如今的心理学中已经找不到了,可是,这是冯特本人这一方面的努力,为的是要超越机械论心理学的自动主义论,并建立更为完整的模型。

      总的来?#25285;?#20911;特的心理学?#28909;?#20204;普遍认为的要宽泛得多,包括的内容也更为广泛。不过,平均来?#25285;?#20182;是很?#32454;?#21644;?#19981;?#25490;它的,因而遗留下,或者禁止了许多的研究领域,这些在今天都被接受为这个领域最为基本的部分:

      ——他一无例外地反对任何形式的心理学实际用途;他最有才干的一位学生恩内斯特·莫曼转向教育心理学时,冯特认为他这是放弃这边而转向了敌方。

      ——他还反对除了他自己规定的内省法以外的任何别?#20013;?#24335;。他猛?#19994;?#25256;击了其他一些研究者的工作——即沃滋堡学派的成员,关于这个学派,我们不一会儿会了解更多一些。这个学派要他们的受试者在实验期间讲出他们想到的任何东西。这种方法,冯特?#25285;?#23601;是“假”实验,即不是实验方法学?#31995;模?#20063;不是内省式的。   -儿童心理学?#25214;?#20986;现他就提出反对意见,因为这些研究的条件不能够得到足够的控制,因而其结果也不是真正的心理学。

      ——他摒弃了同时代的法国心理学工作,因为法国心理学在很大程度上依赖催眠法和暗示法。因为这种研究缺乏?#32454;?#30340;内省,他说也不是心理学的实验。

      ——最后,他特别反感威廉·詹姆斯的心理学,而后者的心理学却更为完整,更有洞察力,更有个人特色。读完了詹姆斯极受全世界普遍欢迎的《心理学原理》一书后,冯特酸酸地?#25285;?ldquo;这是文学,它很美,但不是心理学。”

    最终,冯特心理学以及他同时代的心理学都被更新的心理学方法所替代了。尽管这种心理学系统的一些部?#21482;?#23384;在于现代心理学中……我们还能记住他的主要原因是,他看到了心理学作为一门科学的出现和希望,并在19世纪迈开了大步,确立了这门新科学主要的原则。

      可是,他还?#25285;?#26368;近的研究发现,冯特具有“深刻的理解和广泛的兴趣(例如,他在文化、法律、艺术、语言、历史和宗教?#31995;?#35770;著)”,而这方面一直为大众所忽略。

      尽管如此,波林对冯特的评价却好像是无懈可击的,这个评论最早是60年?#30333;?#20986;的,1950年?#25925;?#22914;此:

      艾宾豪斯而不是冯特……在如何研究学习上面?#28872;?#20986;天才的火花。有关情绪、思维、意?#23613;?#26234;力和性格这些大问题也是如此,这些问题将会得到成功的解决,但冯特实验室尚没有准备好解决这些问题。然而,我们不应?#20204;?#35270;我们的遗产,因为,是在这些遗产的帮助下,我们才在时机成熟的时候?#23545;?#36229;越了它。

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